日本の醜さについて 都市とエゴイズム (幻冬舎新書)

個人の権利が確立し、自由な言論、自由な表現が許されるのが近代民主主義社会だとすれば、日本の町並みはヨーロッパが市民革命を通じて目指した近代民主主義そのものの姿だ。歴史的景観に配慮して個人が自由に建物をデザインすることが許されない欧米とは違い、日本の町並みは特に一貫性もなく、強い自己主張の建築が並ぶ。日本人は集団主義で欧米は個人主義、という単純な図式化がなされやすいが、こと景観について言えば圧倒的に日本の個人主義が際立っている。といった主張を様々な建築・景観の事例を用いて説明するのだが、どうしてもヨーロッパびいき、イタリアびいきの著者なので、「美しい景観を守るヨーロッパと、個人のわがままで景観が醜い日本」という、これまた単純な図式に落とし込んでしまい、議論としての深みには欠ける。五十嵐太郎氏などが繰り返し主張しているのが、ヨーロッパ的な美学ではないアジア的景観のあり方だ。日本橋の上空を走る首都高は醜いのか？それをオリンピックに向けた日本の土木技術の結晶として愛でる視点もあるし、それより、日本橋の景観を守れと言うとき、守るべき景観は昭和の景観なのか、それとも明治なのか、あるいは江戸なのか？美しさという極めて主観的な価値観なのに、ある特定の時代の景観を「美しい」と決め、それ以降の変化を「醜い」と断ずることの危険な政治性を著者がどう意識しているのかはわからない。 禅寺の静寂がありながら、歌舞伎町のネオンのアジア的混沌や、川崎の工場萌えに見られるむき出しのテクノスケープがある日本という国の魅力は、欧米の景観論から「醜い」と断じることに意味があるのだろうか。